Depuis une quinzaine d’années, la laïcité n’est plus seulement analysée au niveau institutionnel, c’est-à-dire dans ses agencements politiques et juridiques. De plus en plus, elle est étudiée à partir des individus. Ainsi, elle est par exemple réfléchie dans ses dimensions narratives, c’est-à-dire comment on la raconte. Dans la foulée des travaux de l’anthropologue Saba Mahmood (2015), elle est également étudiée comme elle se vit, en observant la façon dont les individus la performent dans leurs actions quotidiennes, professionnellement ou en privé. On parle là de « laïcité personnelle », ou de « laïcité vécue ».

Alors que les aménagements politiques et juridiques traditionnels des laïcités dans les démocraties libérales sont largement bousculés par la montée des populismes et les remises en cause de l’État de droit, comment les outils d’analyse élaborés par les chercheuses et les chercheurs en sociologie de la laïcité permettent-ils de pleinement saisir l’évolution des laïcités dans le monde, tant sur le plan des aménagements institutionnels que des représentations individuelles et collectives ?